Fawaaid Channel Telegram al-Ukhuwwah Bulan November 2016

Diposting oleh ilmusyari.com untuk ilmusyari.com — 30/11/16 — Add Comment
Kategori *info media

AL-UKHUWWAH, [05.11.16 17:12]
MAKNA KATA MANHAJ

Syaikh Abdul Muhsin bin Hamd al 'Abbad al Badr hafizhahullah

Pertanyaan:
Kami mendengar ucapan Anda tentang kata manhaj dan bahwasannya kata ini sesuai penyandarannya. Apa pendapat Anda tentang ucapan orang yang berpendapat kata ini bid'ah (perkara baru dalam syariat), sehingga tidak boleh digunakan?

Jawaban:
Bagaimana bisa kata manhaj suatu yang bid'ah! sedangkan kata ini termasuk pembicaraan orang arab dan memiliki makna yang benar dalam bahasa arab. Namun kata manhaj sesuai penyandarannya karena manhaj setiap kaum adalah apa yang mereka letakkan dan terima untuk diri mereka.

Sehingga jika manhaj itu benar manhaj itu pun benar dan bila manhaj itu batil maka manhaj itu pun batil.

Oleh karenanya ada yang mengatakan: manhaj ahlussunnah waljamaah dalam masalah aqidah demikian dan demikian, manhaj mereka dalam masalah amal demikian dan demikiaan.Seperti thariqah mereka dalam masalah aqidah adalah mempercayai nash (teks) dan dalil serta tidak mempercayai akal karena akal menurut mereka mengikuti dalil sedangkan akal yang benar itu tidak menyelisihi dalil. Dengan demikian tidak dikatakan sesungguhnya kata manhaj itu bid'ah dan tidak boleh dipakai akan tetapi makna kata manhaj itu benar hanya saja manhaj itu sesuai penyandarannya. Karena setiap kelompok memiliki manhaj dan setiap jamaah memiliki manhaj dan thariqah. Inilah yang terjadi dan tidak berbahaya padanya.

📀Syarh Sunan Abi Dawud 328

http://bit.ly/Al-Ukhuwwah



 معنى كلمة (منهج)
السؤال: سمعنا كلامكم في كلمة المنهج، وأنها بحسب ما تضاف إليه، فما رأيكم في قول من قال: هي محدثة لا يجوز استعمالها؟ الجواب: كيف تكون محدثة؟! فهي من كلام العرب، ولها معنىً صحيح في اللغة العربية، ولكنها بحسب الإضافة، فمنهج كل قوم هو ما وضعوه وارتضوه لأنفسهم، وإذا كان ذلك المنهج حقاً فهو حق، وإذا كان باطلاً فهو باطل، ولهذا يقال: منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة كذا وكذا، ومنهجهم في العمل كذا وكذا، فالمنهج هو الطريقة، فطريقتهم في العقيدة أنهم يعولون على النصوص والنقول، ولا يعولون على العقول، إذ العقول عندهم تابعة للنقول، والعقل لا يخالف النقل، فلا يقال: إنها محدثة وإنها لا تستعمل، بل معناها صحيح، لكنها بحسب ما تضاف إليه؛ فكل فرقة لها منهج، وكل جماعة لها منهج وطريقة، وهذا هو الواقع، ولا محذور فيه.

AL-UKHUWWAH, [08.11.16 06:18]
TETAPNYA NIKMAT DAKWAH

Syaikh Shalih bin Fawzan al Fawzan hafizhahullah berkata:

"Segala sesuatu yang bersandar kepada al Quran dan hadits, maka sungguh akan kekal dengan ijin Allah Ta'ala."

📀Muhadharah Himayatusy Syabab Minal Afkaril Haddamah

🌏http://www.alfawzan.af.org.sa/node/16230

http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

وكلُّ شيءٍ يرتكز على الكتاب والسُنَّة فإنَّهُ يبقى بإذن الله،


AL-UKHUWWAH, [10.11.16 04:58]
HUKUM MASUKNYA WANITA HAIDH KE MASJID

Syaikh Shalih bin Fawzan al Fawzan hafizhahullah

Pertanyaan:
Hukum masuknya wanita haidh dalam masjid atau sekitar masjid karena menghadiri majelis dzikir (ilmu)?

Jawaban:
Tidak boleh, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

"Tidak dihalalkan masjid bagi orang yang haidh dan junub."
Sehingga tidak boleh tinggal di masjid.Namun jika dia ingin mendengarnya hendaknya dia berada pada tempat di luar masjid karena mikrofon akan menyalurkan suara kepadanya--walhamdulillah---.

Jadi, dia bisa berada di mobil atau pun berada pada tempat di luar masjid.

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14710

http://bit.ly/Al-Ukhuwwah

حكم دخول المرأة الحائض إلى المسجد.


السؤال:
حكم دخول المرأة حائض داخل المسجد أو في محيط المسجد من أجل حضور الذكر؟
الجواب: لا يجوز، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "لاَ أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلاَ جُنُبٍ"، فلا يجوز أن تلبث في المسجد، وتجلس في المسجد إذا كانت تريد الاستماع تصير في مكان خارج المسجد والميكرفون يود يلها الصوت والحمد لله تصير في السيارة تصير في مكان خارج المسجد.

AL-UKHUWWAH, [16.11.16 18:40]
PEMBELAAN SYAIKH ABDUL MUHSIN AL 'ABBAD TERHADAP SYAIKH RABI' DAN TAHDZIR DARI KITAB SAYYID QUTHUB

Pertanyaan:
Sebagian orang berkata: Sesungguhnya manhaj Syaikh Rabi' al Madkhali hafizhahullah dalam membantah Sayyid Quthub batil karena hanya menyebutkan celaan saja, apa pendapat Anda?

Jawaban:
Permasalahan orang yang berkata harus menyebutkan kebaikan disamping menyebutkan kejelekan tidaklah diperlukan. Sehingga barang siapa yang hendak mentahdzir (memperingatkan) dari suatu perkara, apakah  dia mesti mencari kebaikan orang yang ditahdzir darinya?

Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam ketika didatangi seorang wanita yang berkonsultasi tentang Sahabat Muawiyah dan Abu Jahm Radhiyallahu 'Anhuma, apa jawab Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam kepadanya? Apakah Beliau mengatakan kepadanya: Muawiyah penulis wahyu, dia begini dan begitu, dia seorang yang sangat faqir dan tidak memiliki harta? Atau pun Beliau bersabda: (Adapun Muawiyah dia seorang yang sangat faqir dan tidak memiliki harta) karena ini berkaitan dengan pernikahan (dan adapun Abu Jahm, dia tidak pernah melepaskan tongkatnya dari pundaknya)

Dan sudah dimaklumi bahwa permasalahan ini adalah permasalahan tahdzir sedangkan tahdzir itu membutuhkan penjelasan perkara yang manusia mesti mengetahuinya sehingga merekapun berhati-hati seperti penulis ini, meskipun dia memiliki kebaikan dan kejelekan, namun pantaskah seseorang membaca kitab yang ada di dalamnya campuran ini dan pembicaran yang tidak berguna dan kata-kata bagus

Tahdzir semisal terhadap kitab dan naskah yang seseorang mengeluarkannya karena bermadharat dan tidak keluar dari kitab tersebut faidah yang positif, inilah yang sesungguhnya. Sehingga sudah dimaklumi bahwa mayoritas ulama dulu dan sekarang ketika membantah seseorang mereka menyebutkan perkara yang wajib untuk berhati-hati darinya.

Adapun sifat baik yang dia miliki, maka kebaikan itu untuknya, namun manusia waspada dari madharat dan bahaya yang ada dalam kitab.

📀Syarh Sunan Abi Dawud kaset 117

http://telegram.me/ukhwh

🌏http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=3439

 دفاع الشيخ عبد المحسن العباد عن الشيخ ربيع والتحذير من كتب سيد قطب [ من شرح سنن أبي داود]

منهج الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب

السؤال: البعض يقولون: إن منهج الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله في الرد على سيد قطب باطل؛ لأنه لم يذكر حسناته، وإنما ذكر المطاعن فقط، فما رأيكم؟
    الجواب: قضية القائلين بأنه لابد من ذكر الحسنات مع ذكر السيئات ليست ضرورية، فمن من يريد أن يحذر من شيء هل يبحث عن حسنات ذلك الذي يحذر منه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءته المرأة التي تستشيره في معاوية وفي أبي الجهم ماذا قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل قال لها: معاوية كاتب الوحي، وهو كذا وهو كذا وهو كذا، وهو صعلوك لا مال له؟ أو قال: (أما معاوية فصعلوك لا مال له)؛ لأن هذا يتعلق بالزواج، (وأما أبو الجهم فلا يدع العصا عن عاتقه)، ومن المعلوم أن القضية هي قضية تحذير، والتحذير يتطلب بيان الأشياء التي يكون الناس على علم بها حتى يحذروا مثل هذا الكاتب، ولو كان عنده حسنات وعنده هذه السيئات هل يصلح أن الإنسان يقرأ كتاباً فيه هذا الخلط، وفيه الغث والسمين؟ التحذير من مثل هذه الكتابات ومن هذه المؤلفات التي يخرج الإنسان منها بمضرة، ولا يخرج منها بفائدة محققة هذا هو الذي ينبغي، ومعلوم أن كثيراً من العلماء المتقدمين والمتأخرين عندما يردون على شخص يذكرون الأمور التي يجب أن يحذر منها، وأما ما عنده من الصفات الطيبة، والحسنة فهذه له، ولكن الناس يحذرون من الضرر، ومن الخطر الذي يكون في الكتب.


    المرجع : شرح الشيخ لسنن أبي داود . الشريط 171 . في الأسئلة التي تأتي بعد شرحه لباب : ما جاء فيمن يقرأ السجدة بعد الصبح

AL-UKHUWWAH, [19.11.16 22:47]
HUKUM MEMATIKAN SPEAKER KETIKA IQAMAH

Syaikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Fadhilatusy Syaikh! Sebagian muadzin mematikan amplifier ketika iqamah sedangkan shalat ada di dalam dan di luar masjid?

Syaikh: Kenapa dia mematikannya?

Pembawa acara: Dia mematikannya karena hanya menggunakannya ketika adzan saja.

Syaikh: Ini tidak mengapa karena ini bisa jadi lebih baik yakni speaker hanya digunakan ketika adzan, inilah yang lebih baik.

Namun jika speaker digunakan pada iqamah tidak mengapa. Adapun jika digunakan dalam shalat jangan, sebab menggunakannya ketika shalat akan menyebabkan gangguan orang yang berada dekat dari masjid.

Penanya: Meskipun di dalam masjid, Syaikh?

Syaikh: Meskipun di dalam masjid, tidak ada sebabnya, selama masjidnya tidak besar dan jamaahnya tidak banyak serta mendengar dengan jels bacaan imam, apa manfaatnya?

Penanya: Namun sebagian makmum tidak mendengar suara imam?

Syaikh: Jika masjidnya luas atau banyak jamaahnya sehingga perlu memperdengarkan suara, maka tidak mengapa menggunakan speaker.

📀Liqa' al Bab al Maftuh 75

http://telegram.me/ukhwh

حكم إغلاق مكبر الصوت عند الإقامة
السؤال: فضيلة الشيخ! بعض المؤذنين يطفئون جهاز تكبير الصوت عند الإقامة والصلاة في الداخل والخارج؟الشيخ: ولماذا يطفئه؟مداخلة: يطفئه لا يشغله إلا في الأذان فقط.الشيخ: هذا لا بأس به هذا وقد يكون خيراً، يعني كون مكبر الصوت لا يستعمل إلا عند الأذان هذا هو الأحسن، لكن إذا استعمل في الإقامة فلا بأس، أما إذا استعمل في الصلاة فلا؛ لأن استعماله في الصلاة يؤدي إلى التشويش على من كان قريباً من المسجد.السائل: ولو كان الداخلي يا شيخ؟!الشيخ: حتى الداخلي ليس له داع، ما دام المسجد ليس كبيراً وليس فيه جماعات كثيرة ويسمعون الإمام سماعاً محققاً ما الفائدة؟السائل: لكن بعضهم ما يسمع صوته.الشيخ: إذا كان المسجد واسعاً أو الجماعات كثيرة يحتاجون إلى إسماع الصوت فلا بأس.

AL-UKHUWWAH, [24.11.16 20:55]
BAGAIMANA MEMBANTAH ORANG YANG TIDAK SEPENDAPAT DENGAN ADZAN PERTAMA PADA HARI JUMAT?

Syaikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Fadhilatusy Syaikh! Kami katakan: Sesungguhnya sunnah sahabat Utsman Radhiyallahu 'Anhu pada adzan pertama di hari Jumat adalah sunnah yang tsabit dan shahih, inilah yang benar, namun sebagian ikhwan di Sudan mendatangkan syubhat kepada kami yaitu mereka mengatakan: Bahwa 'Utsman Radhiyallahu 'Anhu melakukan sunnah ini di pasar, sehingga barangsiapa ingin menerapkan sunnah 'Utsman Radhiyallahu 'Anhu, hendaknya dia lakukan di pasar, namun jangan adzan di satu masjid dengan dua adzan, Bagaimana kami membantah mereka?

Jawaban:
Kita bantah mereka, bahwasannya 'Utsman Radhiyallahu 'Anhu melakukan sunnah adzan pertama di pasar karena tidak adanya speaker. Sekiranya dia adzan di.masjid atau tempat yang dekat dari masjid, tentunya tidak didengar orang pasar.Adapun sekarang-- alhamdulillah--ada speaker.

Kemudian Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam memiliki dua muadzin di satu masjid yaitu Bilal dan Ibnu Maktum Radhiyallahu 'Anhuma. Keduanya adzan di satu tempat.

📀Liqa' al Bab al Maftuh 75

http://telwgram.me/ukhwh

كيفية الرد على من لا يرى الأذان الأول يوم الجمعة
السؤال: فضيلة الشيخ! قلنا: إن سنة عثمان رضي الله عنه في الأذان الأول يوم الجمعة هي سنة ثابتة وصحيحة، وهذا صحيح، ولكن هناك بعض الإخوان في السودان يوردون علينا شبهة وهي يقولون: أن عثمان رضي الله عنه فعل هذه السنة في السوق، فمن أراد أن يطبق سنة عثمان رضي الله عنه فليفعل في السوق لكن لا يؤذن في المسجد الواحد أذانين، فكيف نرد عليهم؟ جزاك الله خيراً.الجواب: نرد عليهم بأن عثمان رضي الله عنه جعلها في السوق؛ لأنه ليس هناك مكبر صوت، لو أذن في المسجد أو قريباً من المسجد لم يسمعه أهل السوق، أما الآن فالحمد لله مكبر الصوت موجود، ثم إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان له مؤذنان في مسجد واحد بلال وابن أم مكتوم، يؤذنان في مكان واحد.

Postingan terkait: