Fawaaid Channel Telegram al-Ukhuwwah Bulan Februari 2017

Diposting oleh ilmusyari.com untuk ilmusyari.com — 28/02/17 — Add Comment
Kategori *info media

AL-UKHUWWAH, [02.02.17 07:00]
AL-UKHUWWAH:
HUKUM MELUDAH KE KIBLAT

🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Apakah larangan meludah ke kiblat umum atau khusus dalam shalat?

Jawaban:
Larangan ini lebih ditekankan dalam shalat.

Adapun di luar shalat, maka tidak sepantasnya karena menyelisihi adab.

📝Saya (Syaikh al-'Utsaimin) katakan: Berkata guru kami Ibnu Baz rahimahullah larangan ini khusus dalam shalat

📚Al-Khanzu ats-Tsamin Fii Sualat Ibni Sanid

http://t.me/Al-Ukhuwwah

(142): هل النهى عن البصاق في القبلة عام أم خاص بالصلاة؟
الجواب: النهى عنه في الصلاة آكد، وأما خارجها فلا ينبغي وهو خلاف الأدب (2).

⬅️(2) قلت: قال شيخنا ابن باز رحمه الله هو خاص بالصلاة.

AL-UKHUWWAH, [02.02.17 07:05]
📈RUBRIK AQIDAH

📚Kitab Syarh al-Manzhumah al-Haiyyah

📝Syaikh Shalih bin Fawzan al-Fawzan hafizhahullah


-----Berpegang Teguh Dengan al-Qur'an dan Hadits---


🌾Berkata Imam Abdullah bin Abu Dawud as Sijistani rahimahullah:

"Berpegang teguhlah dengan tali Allah dan ikutilah petunjuk"

"Dan janganlah engkau menjadi seorang yang berbuat bid'ah, semoga engkau menjadi orang yang beruntung"


⛵️Penjelasan:
Nazhim (penyusun syair rahimahullah) memulai syairnya dengan ucapannnya:
Berpegang teguhlah dengan tali Allah maksudnya berpegang teguhlah--wahai muslim--dengan tali Allah yaitu al-Qur'an dan hadits. Beliau  mengambil bait ini dari firman Allah Ta'ala:

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ َ

Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai." (QS. al-Imran:103)


Dan dari Sabda Rasulullah صلى الله عليه و سلم:


 فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً . فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي.تمسكوا بها، عضوا عليها بالنواجذ , وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة -


Sesungguhnya barangsiapa diantara kalian masih hidup niscaya bakal menyaksikan banyak perselisihan. karena itu berpegang teguhlah kepada sunnahku dan sunnah Khulafaur Rasyidin yang lurus (mendapat petunjuk) setelahku, berpegang teguhlah dengannya dan gigitlah dengan gigi geraham kalian. Dan jauhilah olehmu hal-hal baru karena sesungguhnya semua bid'ah itu sesat." (HR. Abu Daud dan At Tirmidzi, Hadits Hasan Shahih)
[Abu Dawud no. 4607, Tirmidzi no. 2676]


Bait ini diambil dari al Quran dan hadits. Yang mengandung perintah untuk berpegang dengan tali Allah. Tali Allah itu sendiri ialah al Quran dan hadits Rasulullah صلى الله عليه و سلم atau dengan ungkapan yang lain: tali Allah adalah wahyu Allah yang Dia menurunkannya kepada Rasul-Nya صلى الله عليه وسلم baik al Quran maupun hadits.

______Insya Allah bersambung____


🌏WhatsApp Forum Berbagi Ilmu

http://t.me/Al-Ukhuwwah

AL-UKHUWWAH, [02.02.17 23:08]
HUKUM SEORANG ISTRI BERDANDAN AGAR TAMPIL CANTIK DI DEPAN PARA WANITA SEDANGKAN SUAMI MELARANGNYA


📀Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Sesungguhnya istriku memakai perhiasannya ketika hendak pergi kepada seseorang atau seseorang datang kepada kami sehingga saya pun terpaksa melarangnya, namun tidak bermanfaat, apa hukumnya?

Jawaban:
Tidak mengapa
bagi seorang istri berdandan dan berhias agar tampil cantik di depan para wanita ketika tidak dikhawatirkan terjadinya fitnah. Sehingga tidak sepantasnya engkau melarangnya dari perkara ini karena ini perkara yang menjadi tabiat kaum wanita bahkan hingga kaum pria.

Sebab seorang pria harus menampakkan penampilan yang indah pada pakaiannya sebagaimana wanita.

Namun jika dikhawatirkan terjadi fitnah dengan hal itu seperti disekitarnya ada pria yang melihatnya atau sebagian wanita menggambarkan sifatnya kepada suaminya maksudnya  seorang istri menggambarkan kepada suaminya sifat wanita ini, maka ini juga berbahaya. Contohnya dia mengatakan kepada suaminya Fulanah orangnya begini dan begini. Dia menggambarkan kepada suaminya sifat wanita ini sehingga seakan-akan melihatnya.

Adapun bila tidak ada bahaya padanya, maka engkau tidak berhak melarangnya dari berdandan sesuai kebiasaan yang dilakukannya di depan teman-temanya

Pembawa acara: Penanya berkata pula: jika istrinya berkata: insya Allah akan saya lakukan namun dia tidak melakukannya. Apa hukum hal ini darinya?

Syaikh: Wajib atas istrinya melakukan apa yang diperintahkan kepadanya selama perintahnya itu tidak berbahaya baginya atau maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya.

Karena Nabi صلى الله عليه و سلم pernah bersabda: seandainya aku diperintah agar seorang bersujud kepada yang lainnya, niscaya aku perintahkan seorang istri sujud kepada suaminya karena besar haknya atas istrinya)

Namun dengan syarat perintahnya tidak berbahaya atasnya dan tidak bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya. Karena jika pada perntahnya itu ada maksiat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka tidak boleh bagi istri menurutimu dan tidak boleh pula bagimu memerintahkannya dengan kemaksiatan itu. Begitu pula bila ada bahaya atasnya, maka tidak boleh karena bukan termasuk interaksi/bergaul dalam hal yang baik.

📀Nurun 'Ala ad-Darb kaset 40

http://t.me/Al-Ukhuwwah


حكم تجمل المرأة لنظيراتها من النساء مع رفض الزوج ذلك
السؤال: إن زوجتي تلبس ملابس زينتها إذا أرادت أن تذهب لأحد أو يأتينا أحد رغم أني أنهاها عن ذلك ولكن بدون فائدة، فما حكم ذلك؟الجواب: لا بأس للمرأة أن تتجمل وتتزين لنظيراتها من النساء إذا لم يخشَ من ذلك فتنة، ولا ينبغي لك أن تنهاها عن هذا الأمر؛ لأن هذا أمرٌ جبلت عليه النساء بل وحتى الرجال؛ فإن الرجل يحب أن يظهر بمظهر الجمال في ثوبه، فكذلك المرأة.أما إن خشي الفتنة بذلك مثل: أن يكون حولها من يشاهدها من الرجال، أو تكون بعض النساء تنعتها لزوجها -يعني: المرأة تنعت هذه المرأة لزوج المرأة الناعتة- فهذا أيضاً محظور، مثل: أن تقول لزوجها: فلانة عليها كذا وعليها كذا وعليها كذا تنعتها لزوجها كأنما ينظر إليها، فأما إذا لم يكن فيه محظور فليس لك حقٌ في منعها من أن تتجمل بما جرت به العادة أمام صاحباتها.المقدم: تقول أيضاً إذا أمرتها تقول: إن شاء الله أفعل ولا تفعل فما حكم هذا منها؟الشيخ: يجب عليها أن تمتثل ما أمرتها به ما لم يكن في ذلك ضررٌ عليها أو معصيةٌ لله ورسوله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لو أمرت أحداً أن يسجد لأحدٍ لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها) ولكن بشرط ألا يكون عليها ضررٌ في ذلك ولا معصيةٌ لله ورسوله، فإن كان في ذلك معصيةٌ لله ورسوله فلا يجوز لها أن توافقك، ولا يجوز لك أيضاً أن تأمرها بذلك، وكذلك إذا كان عليها ضرر فإنه لا يجوز، لأنه ليس من
العشرة بالمعروف.

AL-UKHUWWAH, [03.02.17 05:38]
HUKUM PENUNTUT ILMU MEMBEDAKAN DI ANTARA PARA ULAMA DALAM HAL HADITS DAN FIKIH

🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Telah tersebar belakangan ini di antara penuntut ilmu pemula, pembedaan di antara para ulama dengan perkataan mereka: ini ahli hadits dan ini ahli fikih. Adakah perbedaan di antara kedua pernyataan ini? Bila ada bedanya, maka mana yang lebih utama?

Jawaban:
Para ulama, masing-masing dari mereka tentunya memiliki spesialisasi ilmu syariat. Seperti ini ahli hadits, ini ahli fikih, ini ahli dalam akidah, ini ahli dalam nahwu, dan ini ahli dalam tata bahasa arab. Tentunya ada dalam hal ini. Sehingga sebaik-baik manusia adalah seseorang yang bisa mengumpulkan hadits dan fikih dalam dirinya.

Namun perlu diketahui bahwa diantara ahli hadits ada yang tidak memiliki fikih terhadap dalil. Ini berdasarkan sabda Rasulullah صلى الله عليه و سلم: (Barangkali muballigh (orang yang menyampaikan) lebih mengerti daripada orang yang mendengar)

Siapakah muballigh? Penukil hadits, muballigh adalah orang yang mengambil hadits dari orang yang meriwayatkannya namun memahami agama Allah.

Jadi, tidak setiap ahli hadits menjadi orang yang paham sebagaimana tidak setiap orang yang paham menjadi ahli hadits. Seperti diantara ahli fikih ada yang perhatian dengan kitab-kitab ulama, menelitinya, dan memeriksanya namun dia lemah dalam hal hadits dan diantara mereka ada yang sebaliknya ahli dalam hadits namun tidak memahaminya, sedikit fikihnya dalam hal hadits sehingga engkau mendapatinya meyakini yang umum pada perkara yang bukan umum atau meyakini yang khusus pada perkara yang bukan khusus dan seterusnya.

Hanya saja masalahnya sekarang bukan hal ini. Masalahnya adalah manusia mengklasifikasi dengan kata lain ini ahli hadits sehingga jangan engkau bertanya kepadanya tentang masalah fikih. Ini ahli fikih sehingga jangan bertanya kepadanya tentang masalah hadits. Inilah yang jadi masalah.

Maka yang seharusnya adalah kita yakini kebaikan keberkahan ada pada ulama kita dan yang aku maksud dengan keberkahan adalah keberkahan ilmu. Hendaknya kita tidak meningggalkan ilmu yang ada pada mereka, karena bila engkau meninggalkan ilmu yang ada pada para ulama, maka dari siapa engkau mengambil syariat? Dari juhhal (orang-orang bodoh). Ini merupakan kesalahan yang besar.

📀Al-Liqa' asy-Syahri 38

http://t.me/Al-Ukhuwwah


حكم تفريق طلاب العلم بين العلماء في الحديث والفقه
السؤال: انتشر في الآونة الأخيرة بين طلاب العلم المبتدئين التفريق بين العلماء بقولهم: هذا محدث وهذا فقيه. فهل بينهما فرق؟ وإذا كان هناك فرق فأيهما أفضل؟الجواب: لا شك أن العلماء كل منهم تناول الشريعة من وجه، هذا محدث، وهذا فقيه، وهذا عالم في العقائد، وهذا عالم في النحو، وهذا عالم في البلاغة، لا شك في هذا، وخير الناس من جمع بين الحديث والفقه، ولكن ليعلم أن من المحدثين من ليس عنده فقه بدليل قوله عليه الصلاة والسلام: (رب مبَلغ أوعى من سامع) من المبلِغ؟ ناقل الحديث، والمبلَغ: هو الذي أخذ الحديث عمن رواه ولكن فقه في دين الله، فليس كل محدث يكون فقيهاً، وليس كل فقيه يكون محدثاً، من الفقهاء مثلاً من يعتني بكتب العلماء ويحققها ويدققها لكنه ضعيف في الحديث، ومنهم بالعكس عنده علم من الحديث لكنه لا يفقه، قليل الفقه في الحديث، فتجده يعتقد العموم فيما ليس بعام، أو الخصوص فيما ليس بخاص، وهلم جراً.لكن المشكلة الآن ليست هذه، المشكلة تصنيف الناس بمعنى: هذا محدث لا تسأله عن مسألة فقهية، هذا فقيه لا تسأله عن مسألة حديثية.. هذه هي المشكلة، والواجب أن نعتقد الخير والبركة بعلمائنا، وأقصد بالبركة: بركة العلم، وألا نزهد فيما عندهم من العلم؛ لأنك إذا زهدت فيما عند العلماء من العلم فعمن تأخذ الشريعة؟ عن الجهال، هذا من الخطأ العظيم.

AL-UKHUWWAH, [04.02.17 02:48]
📈RUBRIK AQIDAH

🌾BERPEGANG TEGUH DENGAN AL-QURAN DAN HADITS

📝Syaikh Shalih bin Fawzan al-Fawzan hafizhahullah menyatakan:

⛵️Dan ucapannya (Imam Abu Bakr bin Abu Dawud rahimahullah):

تمسك بحبل الله

Berpegang teguhlah dengan tali Allah

maksudnya berpegang teguhlah dengannya sebagaimana firman Allah Ta'ala:

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا َ

"Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah.." (QS. al-Imran:103)

Nabi صلى الله عليه و سلم bersabda:

إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ْثَلَاثًا :فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

Sesungguhnya Allah menyukai bagimu tiga perkara: Dia menyukai kalia supaya beribadah kepada-Nya dan tak menyekutukan-Nya dgn sesuatu apapun, kalian berpegang teguh dengan tali Allah dan tak berpecah belah dan berbakti (taat) kepada orang (imam) yang diserahi (untuk mengurus) perkara kalian." HR. Muslim

Tiga perkara ini diantaranya adalah berpegang teguh dengan tali Allah (al-Quran dan hadits) karena ini akan menjaga dari perpecahan dan perselisihan. Maka tidaklah terjadi perselisihan dan perpecahan melainkan dengan sebab tidak berpegang teguh dengan al-Quran dan hadits Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Sebagai contoh perpecahan ahli kitab (Yahudi dan Nasrani). Meskipun Allah menurunkan Taurat dan Injil kepada mereka akan tetapi ketika mereka tidak berpegang teguh dengan agama-Nya, maka mereka pun berpecah belah dan berselisih. Oleh karenanya Dia Ta'ala berfirman:

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينت وأولئك لهم عذاب عظيم

“Dan janganlah kamu jadi seperti orang-orang yang berpecah dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat.” (QS. Ali Imran: 105)

Inilah jalan ahli kitab yaitu mereka meninggalkan kitab Allah sehingga mereka pun berpecah belah. Ini akibat yang pasti terjadi bagi setiap orang yang tidak mengambil agama dan aqidahnya dari al-Qur'an dan hadits Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Sesungguhnya akibatnya adalah perselisihan dan perpecahan.


📚Syarh al-Manzhumah al-Haiyyah hal. 48


____Insya Allah bersambung____


🌏WhatsApp Forum Berbagi Ilmu

http://t.me/Al-Ukhuwwah

AL-UKHUWWAH, [04.02.17 09:36]
[ Link download : https://archive.org/download/ilmoe/alhaiih_Fawzaan.pdf ]

AL-UKHUWWAH, [05.02.17 21:43]
IMAM DIAM SEJENAK SETELAH MEMBACA AL-FATIHAH DAN HUKUM BACAAN AL-FATIHAH PADA HAK MAKMUM

🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Sebagian imam dalam shalat jahr (yang bacaannya dikeraskan) seperti Maghrib dan selainnya dari Isya dan Shubuh setelah membaca al-Fatihah segera membaca surat yang lain setelahnya dan tidak memberikan kesempatan bagi makmum untuk membaca al-Fatihah. Maka apa yang Anda nasehatkan terhadap seorang imam yang melakukan hal itu? Dan apa kewajiban makmum jika tidak membaca al-Fatihah pada dua rakaat yang pertama?

Jawaban:
Adapun para imam yang berbuat demikian dan tidak diam di antara bacaan al-Fatihah dan bacaan surat yang ada setelahnya, maka bisa jadi perbuatan itu timbul dari mereka dengan tidak sengaja atau sengaja. Namun seringnya dengan sengaja dikarenakan hadits Samurah dalam menetapkan kedua saktah (diam sejenak), salah satunya setelah bacaan al-Fatihah diperselisihkan para ulama tentang keshahihannya. Diantara ulama ada yang menilainya shahih dan mengamalkannya serta mengatakan: Sesungguhnya imam hendaknya segera diam setelah membaca al-Fatihah. Diam yang disebutkan ini adalah diam yang mutlak, tidak dibatasi sebagaimana dibatasi sebagian ahli fikih seukuran makmum membaca al-Fatihah akan tetapi diam ini adalah diam yang mutlak untuk memisahkan antara bacaan yang wajib dan yang sunnah.

Sementara ulama yang lainnya tidak menilainya sebagai hadits yang shahih dan berpendapat: seyogyanya menyambung bacaan setelah al-Fatihah.

Jadi, tidak mungkin kita melarang seseorang yang mengamalkannya ilmunya setelah memeriksa dan berijtihad (mengambil kesimpulan hukum).

Hanya saja hadits ini menurut pendapat kami sebagai dalil sebagaimana ditegaskan al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari ketika mengatakan: Sesungguhnya telah shahih dari Nabi صلى الله عليه وسلم diam sejenak ini dan ini terkait dengan imam. Adapun terkait dengan makmum, maka makmum membaca al-Fatihah meskipun imam membacanya menurut pendapat yang kami pilih. Berdasarkan keumuman sabda Nabi صلى الله عليه وسلم: Tidak sah shalat bagi orang yang tidak membaca al-Fatihah

Hadits ini tercantum dalam dua kitab shahih dan lainnya.

Begitu pula dalam hadits 'Ubadah bin Shamit dalam kitab Sunan: Bahwasannya Nabi صلى الله عليه وسلم pernah mengimami shalat Shubuh lalu berpaling dan bersabda: Barangkali kalian membaca surat di belakang imam kalian? Mereka menjawab: Ya. Beliau bersabda: Jangan kalian lakukan lagi kecuali membaca al-Fatihah karena tidak sah shalat bagi orang yang tidak membacanya.

Hadits ini dengan jelas menunjukkan bahwa makmum membacanya meskipun dalam shalat yang jahr.
Karena shalat yang dilakukan ini adalah shalat Shubuh yang meupakan shalat yang Jahr. Sehingga hadits ini menegaskan bahwa makmum membaca al-Fatihah meskipun imam mrmbacanya. Didukung pula dengan keumuman hadits yang kami tunjukkan sebelumnya.

Jadi, atas dasar ini kami katakan untuk makmum: Bacalah
al-Fatihah, lalu jika engkau menyelesaikannya sebelum imam mulai membaca surat setelahnya, maka itulah yang dikehendaki, namun jika imam membaca surat setelahnya sebelum engkau menyelesaikan bacaan surat al-Fatihah, maka teruslah engkau membacanya hingga menyelesaikannnya.

Pembawa acara: Namun saya
melihat bahwasannya termasuk perkara yang sulit bagi makmum membaca al-Fatihah ketika imam sedang membaca surat karena
Karena ini kadang terjadi membaca al-Fatihah sebagian saja dan bacaannya tidak benar. Ini disebabkan makmum membaca dengan pelan sedangkan imam membaca dengan keras?

Syaikh: Saya harap maksud min dalam perkataannmu (termasuk sulit) untuk tab'id (menunjukkan bagian dari keseluruhan) bukan untuk menjelaskan jenis. Maka Al-Fatihah sebagaimana perkataanmu: sulit bagi sebagian orang membacanya ketika imam membaca akan tetapi pada sebagian orang tidak sulit membacanya, sehingga bisa saja dia membacanya ketika imam sedang membaca. Karena hal ini telah kami coba.

Pembawa acara: Namun terkait dengan orang yang kesulitan membacanya.

Syaikh: Hendaknya dia berusaha membacanya.

📀Nurun 'Ala ad-Darb 2

http://t.me/Al-Ukhuwwah


سكتة الإمام ب

AL-UKHUWWAH, [05.02.17 21:43]
AL-UKHUWWAH:
عد قراءة الفاتحة وحكم قراءة الفاتحة في حق المأموم
السؤال: بعض الأئمة في الصلاة الجهرية كالمغرب وغيرها من العشاء والفجر بعد قراءة الفاتحة يسرعون في قراءة سورةٍ بعدها، ولا يجعلون للمأموم فرصة لقراءة الفاتحة، فبماذا تنصحون من يفعل ذلك من الأئمة؟ وماذا على المأموم إذا لم يقرأ الفاتحة في الركعتين الأوليين؟الجواب: أما الأئمة الذين يصنعون ذلك ولا يسكتون بين قراءة الفاتحة وقراءة السورة التي بعدها فيمكن أن يكون ذلك الفعل منهم صادراً عن جهل أو عن علم، فقد يكون عن علم؛ لأن حديث سمرة في إثبات السكتتين وإحداهما بعد قراءة الفاتحة اختلف العلماء في تصحيحه، فمنهم من رآه صحيحاً وعمل به وقال: إنه يشرع للإمام أن يسكت بعد قراءة الفاتحة، والسكتة الواردة سكتةٌ مطلقة ليست محددة كما حددها بعض الفقهاء بمقدار قراءة المأموم الفاتحة، وإنما هي سكتةٌ مطلقة للفصل بين فرض القراءة ونفلها.ومن العلماء من لا يصحح الحديث، ويرى أنه ينبغي وصل قراءة ما بعد الفاتحة بها، ولا يمكن أن نحجر على أحد ما أداه إليه علمه بعد النظر والاجتهاد، لكن الحديث فيما نرى حجة، وقد أثبته الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقال: إنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا السكوت، وهذا بالنسبة للإمام.أما بالنسبة للمأموم فإنه يقرأ الفاتحة ولو كان الإمام يقرأ على القول الذي نختاره؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن )، وهذا الحديث ثابت في الصحيحين وغيرهما، وفي حديث عبادة بن الصامت في السنن: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الصبح فانصرف وقال: لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها )، وهذا ظاهر في أن المأموم يقرأ حتى في الصلاة الجهرية؛ لأن هذه صلاة الصبح وهي صلاة جهرية، فهذا الحديث واضح في أن المأموم يقرأ ولو كان الإمام يقرأ، ويشهد له عموم الحديث السابق الذي أشرنا إليه، فعلى هذا نقول للمأموم: اقرأ الفاتحة، فإن أكملتها قبل أن يبتدئ الإمام لقراءة ما بعدها فذاك، وإن شرع الإمام بقراءة ما بعدها قبل إكمالك لسورة الفاتحة فاستمر عليها حتى تكملها.مداخلة: لكن أرى أنه من الصعب أن يقرأ المأموم الفاتحة والإمام يقرأ؛ لأن هذا قد يحدث لخبطة في القراءة وتكون قراءة غير صحيحة؛ لأن هذا المأموم يقرأ سراً والإمام يقرأ جهراً؟الشيخ: أرجو أن تكون (من) في كلامك: (من الصعب) للتبعيض لا لبيان الجنس، فهي كما قلت: تصعب على بعض الناس القراءة والإمام يقرأ، ولكنها على بعض الناس لا تصعب، ويمكنه أن يقرأ والإمام يقرأ، وهذا شيء جربناه.مداخلة: لكن بالنسبة للذي تصعب عليه.الشيخ: يحاول أن يقرأ.

AL-UKHUWWAH, [06.02.17 02:34]
HUKUM BERDOA DENGAN MENGANGKAT KEDUA TANGAN KETIKA DI PEKUBURAN

🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Apa hukum mengangkat tangan untuk berdoa ketika di pekuburan?

Jawaban:
Tidak mengapa. Karena asal dalam berdoa itu dengan mengangkat tangan dan tidak masalah  berdoa di luar maupun dalam pekuburan.

📝Saya (Syaikh al-'Utsaimin katakan: Dalam Shahih Muslim dari hadits 'Aisyah Radhiyallahu 'Anhu berkata:....Hingga Beliau صلى الله عليه و سلم datang ke pekuburan Baqi' lalu Beliau berdiri dengan sangat lama kemudian mengangkat kedua tangannya tiga kali....Maka berkata malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم: Sesungguhnya Rabbmu memerintahkanmu mendatangi penghuni kubur Baqi' agar engkau memohonkan ampun untuk mereka.

📚Al-Kanzu ats-Tsamin Fii Sualat Ibni Sanid

http://t.me/Al-Ukhuwwah


السؤال (153): ما حكم رفع اليدين للدعاء في المقبرة (1)؟
الجواب: ليس فيه شيء؛ لأن الأصل في الدعاء رفع اليدين ولا فيه محذور سواء دعا في خارج المقبرة أو داحلها

(1) قلت: وفي «صحيح مسلم» من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «. . . حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات. . فقال أي جبريل لمحمد صلى الله عليه وسلم: إن ربك يأمرك أن تأتى أهل البقيع فتستغفر لهم. . .».

AL-UKHUWWAH, [06.02.17 02:35]
HUKUM MENGANGKAT JARI KETIKA TASYAHHUD SETELAH WUDHU

🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah ditanya tentang mengangkat jari ketika tasyahhud setelah wudhu serta terus menerus di atas hal itu?

Jawaban:
Tidak saya ketahui  amalan ini memiliki dasar. Akan tetapi yang disyariatkan bagi orang yang selesai wudhu untuk mengucapkan

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

ASYHADU ALLA ILAHA ILLALLAH WAHDAHU LAA SYARIKALAH WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUHU WAROSULUH.

Artinya:

Aku bersaksi bahwa sesungguhnya  tidak ada Ilaah (Sesembahan) yang berhak diibadahi  dengan benar selain ALLAH yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan aku pun bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ

ALLOOHUMMAJ’ALNI MINAT TAWWABIINA WAJ’ALNII MINAL MUTATHOHHIRIIN

 Artinya:

Ya ALLAH, jadikanlah aku termasuk golongan orang-orang yang rajin bertaubat dan jadikanlah aku termasuk golongan orang-orang yang selalu menyucikan diri.

Dan mencukupi

📀Nurun 'Ala ad-Darb

http://t.me/Al-Ukhuwwah


وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم رفع الأصبع في التشهد بعد الوضوء ، مع المداومة على ذلك ؟

فأجاب :

"لا أعلم له أصلاً ، وإنما المشروع لمن انتهى من الوضوء أن يقول : (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ) وكفاية" انتهى .

"نور على الدرب" (فتاوى الطهارة ، فروض الوضوء وصفته) .

AL-UKHUWWAH, [07.02.17 06:18]
SHALAWAT KEPADA NABI صلى الله عليه وسلم SECARA BERJAMAAH DENGAN SUARA KERAS SETIAP SESUDAH SHALAT WAJIB


🔉Syaikh Shalih bin Fawzan al-Fawzan hafizhahullah


Pertanyaan:
Apa hukum shalawat kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم secara berjamaah dengan suara keras setiap sesudah shalat?

Jawaban:
Shalawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم disyariatkan berdasarkan firman Allah Ta'ala:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat atas Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu  atas Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya. (QS. al-Ahzaab: 56)

dan Sabda Beliau صلى الله عليه وسلم:

"Bershalawatlah kepadaku, karena shalawat kalian akan sampai kepadaku dimanapun kalian berada."

dan sabda Beliau صلئ الله عليه وسلم:

"Barangsiapa bershalawat kepadaku satu kali, niscaya Allah akan bershalawat kepadanya sepuluh kali karenanya."

Bershalawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم termasuk amalan utama yang disyariatkan karenai dalamnya ada pahala yang besar.

Namun mengkhususkannya pada waktu dan cara tertentu tidak boleh kecuali dengan dalil.

Jadi, shalawat atas Nabi صلى الله عليه و سلم secara berjamaah setelah shalat wajib dan dengan suara berjamaah sebagaimana ucapan penanya termasuk perkara baru dalam syariat alias bid'ah yang dibuat-buat yang Allah tidak menurunkan keterangan terhadapnya.

Adapun seorang muslim bershalawat atas Nabi صلى الله عليه وسلم tanpa terkait dengan orang lain dan tanpa melakukannya dengan suara berjamaah, maka termasuk amalan yang utama.

Hanya saja jangan menetapi hal ini setiap sesudah shalat karena tidak diriwayatkan akan tetapi  diriwayatkan shalawat atas Nabi صلى الله عليه وسلم ini dalam tasyahhud akhir.

Adapun menetapinya setelah salam, maka ini tidak boleh. Akan tetapi sekiranya dia terkadang bershalawat kepada Beliau tanpa terkait dengan jamaah dan tanpa cara khusus sebagaimana disebutkan dalam pertanyaan, maka ini tidak mengapa.

📚Majmu' Fatawa Wa Rasail, Kitabul Bida'


http://t.me/Al-Ukhuwwah


الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة جهرًا
دبر كل صلاة
سؤال: ما حكم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة جهرًا دبر كل صلاة؟
الجواب: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «صلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم» ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرًا» .
والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أفضل الأعمال المشروعة، فيها أجر عظيم ولكن تخصيصها بوقت من الأوقات أو بكيفية من الكيفيات، لا يجوز إلا بدليل.
فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة بعد الفريضة، بصوت جماعي كما يقول السائل، هذا من البدع والمحدثات التي ما أنزل الله بها من سلطان.
أما أن يصلي المسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه، دون ارتباط بالآخرين، ودون تكوين صوت جماعي فهذا من أفضل الأعمال، ولكن لا يلتزم هذا بعد كل صلاة، لأنه لم يرد، وإنما ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير، أما أن يلتزم بعد السلام، فهذا لا يجوز، لكن لو صلى عليه بعض الأحيان بدون ارتباط بجماعة، وبدون كيفية خاصة كما ورد في السؤال فهذا لا بأس به.

AL-UKHUWWAH, [07.02.17 23:18]
📁RUBRIK AQIDAH

📌BERPEGANG TEGUH DENGAN AL-QURAN DAN HADITS


🔉Syaikh Shalih bin Fawzan al-Fawzan hafizhahullah berkata:

Allah Ta'ala berfirman:


وَإِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ.فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ

Sesungguhnya (agama tauhid) ini, adalah agama kamu semua, agama yang satu, dan Aku adalah Tuhanmu, maka bertakwalah kepada-Ku. Kemudian mereka (pengikut-pengikut rasul itu) menjadikan agama mereka terpecah belah menjadi beberapa pecahan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada sisi mereka (masing-masing). [QS. al-Mu'minun: 52-53]


Masing-masing golongan membuat madzhab (doktrin) dan manhaj (metode) baru bagi golongannya yang menyelisihi golongan yang lain sehingga terjadi fitnah  besar dan banyak kejelekan yang tidak ada perlindungan darinya kecuali dengan berpegang tegung denganal-Quran dan hadits Rasulullah صلى الله عليه وسلم terutama pada pokok dan asas yaitu aqidah yang dengannya Allah Ta'ala menyatukan  manusia. Seperti firman Allah Ta'ala:
 َ

وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63)

"Dan jika mereka bermaksud hendak menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjadi pelindungmu). Dialah yang memperkuatmu dengan pertolongan-Nya dan dengan para mu'min. Dan yang mempersatukan hati mereka (orang-orang yang beriman). Walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. [QS. al-Anfal:62-63]

Maka banyaknya pemberian dan banyaknya harta tidaklah dapat mempersatukan hati bahkan ini akan menambah pada hati keengganan dan saling membenci. Bagaimanapun engkau membelanjakan harta, niscaya tidak akan mempersatukan hati akan tetapi yang mempersatukan hati adalah al-Quran dan hadits.

📚Syarh al-Manzhumah al-Haiyyah hal. 48-49

🌏WhatsApp Forum Berbagi Ilmu

http://t.me/Al-Ukhuwwah

_____Insya Allah bersambung__________

AL-UKHUWWAH, [08.02.17 22:47]
KEWAJIBAN NAFKAH ISTRI ATAS SUAMI MESKIPUN ISTRI SEORANG YANG BERKECUKUPAN


🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Syaikh, jika istri seorang pengajar dan mendapat gaji, wajibkah suami menafkahinya ataukah gugur nafkah darinya?

Jawaban:
Suami wajib atasnya menafkahi istrinya meskipun istrinya seorang yang berkecukupan berdasarkan firman Allah Ta'ala: Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya (Ath-Thalaq: 6)

Dan berdasarkan sabda Nabi قلى الله عليه وسلم: Wajib atas kalian memberi mereka nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang ma'ruf.

Hanya saja sepantasnya bagi seorang istri ketika suaminya dalam kondisi fakir dan tidak memiliki kemampuan harta hendaknya dia membantunya memenuhi kebutuhan rumah, keluaga, dan juga dirinya.

Namun demikian suami tetap berkewajiban menafkahi istri dan menafkahi anak-anak istri.


📀Al-Liqa' asy-Syahri 38

http://t.me/Al-Ukhuwwah


وجوب نفقة الزوجة على الزوج وإن كانت غنية
السؤال: فضيلة الشيخ: إذا كانت المرأة معلمة وتقبض راتباً، فهل يجب على الزوج أن ينفق عليها أم تسقط عنه النفقة؟الجواب: الزوج يجب عليه أن ينفق على زوجته ولو كانت غنية؛ لقول الله تعالى: ليُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ [الطلاق:7]؛ ولقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف) لكن ينبغي للزوجة إذا كان زوجها فقيراً وليس ذا سعة من المال ينبغي لها أن تساعده على مئونة البيت ومئونة العيال ومئونة نفسها أيضاً، وإلا فإن الزوج ملزم بنفقتها ونفقة أولادها منها

AL-UKHUWWAH, [09.02.17 17:05]
DOA BERJAMAAH SETELAH SHALAT

🔉Syaikh Shalih bin Fawzan al-Fawzan hafizhahullah

Pertanyaan:
Sesungguhnya saya melihat sebagian orang yang shalat berjamaah setelah selesainya mereka shalat berdoa dengan berjamaah setiap sesudah shalat. Bolehkah hal itu? Mohon fatwanya, semoga mendapat balasan

Jawaban:
Berdoa setelah shalat, tidak mengapa. Namun setiap muslim berdoa secara sendiri. Hendaknya dia berdoa untuk dirinya dan saudara-saudaranya yang muslim serta berdoa untuk kebaikan agama dan dunianya. Dia lakukan doa itu sendiri, tidak dengan doa secara berjamaah.

Adapun doa berjamaah sesudah shalat merupakan perkara baru dalam syariat alias bid'ah karena tidak pernah diriwayatkan dari Nabi صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya serta generasi yang dipersaksikan keutamaannya bahwa mereka doa berjamaah dengan cara imam mengangkat kedua tangannya kemudian makmum pun ikut mengangkat kedua tangan mereka lalu imam berdoa sedangkan makmum ikut berdoa bersama imam. Hal ini termasuk perkara bid'ah.

Adapun setiap orang berdoa tanpa
mengeraskan suara maupun mengganggu yang lain, maka tidak mengapa baik setelah shalat wajib atau setelah shalat sunah.

📚Majmu' Fatawa wa Rasail, Kitabul Bida'


📝Adapun Syaikh al-'Utsaimin berfatwa tidak disyariatkan berdoa sesudah shalat. Lihat dalam link di bawah ini

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=122252


http://t.me/Al-Ukhuwwah


الدعاء الجماعي بعد الصلاة
سؤال: إنني شاهدت بعض المصلين في صلاة الجماعة بعد انتهائهم من الصلاة، يدعون الله دعاءً جماعيًّا، بعد كل صلاة، فهل يجوز ذلك؟ أفتونا مأجورين.
الجواب: الدعاء بعد الصلاة، لا بأس به، لكن كل مسلم يدعو بمفرده، يدعو لنفسه ولإخوانه المسلمين، ويدعو بمصالح دينه ودنياه، يدعو مفردًا، لا يكون الدعاء جماعيًّا.
أما الدعاء الجماعي بعد الصلاة فهو بدعة لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته ولا عن القرون المفضلة أنهم كانوا يدعون دعاءً جماعيًّا بأن يرفع الإمام يديه، ثم يرفعون أيديهم ويدعو، وهم يدعون معه، هذا من البدع.
أما أن يدعو كل شخص بدون رفع صون، ولا تشويش فهذا لا بأس به، سواء كان بعد الفريضة، أو بعد النافلة.

AL-UKHUWWAH, [10.02.17 09:00]
MAYIT YANG MENINGGALKAN HUTANG KEPADA NEGARA

Pertanyaan Keenam dari Fatwa Nomor 6431

Pertanyaan 6: Sebagaimana Anda ketahui, pemerintah -dengan pertolongan Allah- memberikan pinjaman untuk pembangunan atau renovasi perumahan. Konsekuensinya, hutang pinjaman kepada seseorang ini baru terlunasi setelah 25 tahun lamanya. Kita tahu, jika orang ini meninggal dunia, hutang pinjaman itu terus menjadi tanggung jawabnya. Bagaimana sebenarnya hukum hutang ini, apakah seperti halnya hutang pribadi ataukah berlaku hukum khusus?

Jawaban 6:
Hutang pinjaman yang belum dilunasi merupakan hutang yang mesti dibayar menggunakan harta warisan, layaknya hutang -hutang yang lain, sesuai waktu pembayarannya, berdasarkan  keumuman sabda Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam, Jiwa seorang mukmin akan menggantung karena hutangnya, sampai dilunasi.
Wabillahittaufiq, wa Shallallahu ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

📚Al-Lajnah ad-Daimah Lilbuhutsil Ilmiyyah Walita'

Ketua: Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Wakil: Abdurrazzaq 'Afifi

Anggota: Abdullah bin Ghudayyan

http://t.me/Al-Ukhuwwah


إذا مات الميت وعليه دين للدولة

السؤال السادس من الفتوى رقم ( 6431 )
س6: كما تعلمون أن الحكومة أيدها الله تعطي قروضًا لبناء البيوت أو ترميمها، وبذلك يكون هناك دين على الإنسان قد لا يقضيه إلا بعد خمسة وعشرين عاما وإذا مات الشخص نعلم أن دينه معلق بذمته، فما حكم هذا الدين هل هو كدين شخص آخر أم له حكم خاص؟
ج6: يعتبر ما لم يسدد من هذا القرض دينًا يسدد من تركته كسائر الديون في وقته؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو  نائب رئيس اللجنة  الرئيس
عبد الله بن غديان  عبد الرزاق عفيفي  عبد العزيز بن عبد الله بن باز

AL-UKHUWWAH, [11.02.17 19:38]
MENISBATKAN KEPADA MADZHAB IMAM YANG EMPAT


🔉Syaikh Shalih bin Fawzan al-Fawzan hafizhahullah

Pertanyaan:
Bolehkah fanatik kepada suatu mazhab (pendapat) yang  seseorang menganutnya pada salah satu hukum syariat meskipun dalam hal ini menyelisihi dengan yang benar? Ataukah boleh meninggalkannya dan mengikuti madzhab yang benar pada sebagian hal? Dan apa hukum berpegang satu madzhab saja?

Jawaban:
Bermadzhab dengan salah satu madzhab imam yang empat yaitu madzhab imam ahlussunnah yang empat yang sudah terkenal yang ada, dihafal dan ditulis kaum muslimin serta  menisbatkan kepada salah satu madzhab tidak terlarang. Maka dikatakan: fulan Syafi'i, , fulan Hanafi, dan fulan Maliki. Julukan ini sudah ada sejak dulu diantara ulama bahkan pada ulama senior dikatakan fulan.Hanbali seperti dikatakan Ibnu Taimiyyah al-Hanbali, Ibnul Qayyim al-Hanbali dan lainnya tidaklah mengapa.

Sehingga sekedar menisbatkan kepada suatu madzhab tidak terlarang, namun dengan syarat
tidak terbelenggu dengan madzhab tersebut sehingga diambil semua perkara yang ada, baik yang haq maupun batil, baik yang benar maupun yang salah. Akan tetapi diambil darinya perkara yang benar dan apa yang diketahui sebagai kesalahan tidak boleh diamalkan. Adapun jika tampak baginya pendapat yang kuat, maka dia wajib mengambilnya baik perkara di madzhab yang dia menisbatkannya atau di madzhab lainnya karena seseorang yang jelas baginya sunah Rasulullah tidak ada hak baginya meninggalkannya karena perkataan seseorang.

Sebab yang menjadi suri tauladan adalah Rasulullah صلى الله عليه وسلم, sedangkan kita mengambil suatu madzhab selama tidak menyelisihi sabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم,namun jika menyelisihi Beliau, maka ini kesalahan seorang ahli ijtihad (mengambil kesimpulan hukum syariat) yang wajib atas kita untuk meninggalkannya dan hendaknya dia mengambil sunah serta mengambil pendapat yang kuat yang sesuai dengan sunah dari suatu madzhab diantara madzhab para ahli ijtihad.

Adapun orang yang mengambil pendapat seorang imam secara mutlak baik salah maupun benar, maka termasuk taqlid buta (membebek).Sedangkan jika dia berpendapat wajib taqlid pada individu tertentu, maka ini merupakan kemurtadan (keluar dari agama Islam.


Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah:


Barangsiapa berkata, sesungguhnya wajib taqlid kepada individu tertentu selain Rasulullah صلى الله عليه وسلم, maka ini.
diminta taubatnya, jika dia mau bertaubat. Namun jika tidak mau, maka dihukum bunuh (oleh pemerintah). Karena tidak seorangpun yang wajib diikuti kecuali Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Adapun selain Beliau dari kalangan imam ahli ijtihad rahimahumullah, maka diambil perkataan mereka yang sesuai hadits Nabi صلى الله عليه وسلم.

Sehingga ketika seorang ahli ijtihad salah dalam ijitihadnya, maka haram atas kita mengambil ijtihadnya. Wallahu ta'ala a'lam.

📀Majmu' Fatawa wa Rasail, Kitabul Tamadzhub


http://t.me/Al-Ukhuwwah


الانتساب إلى المذاهب الأربعة
سؤال: هل يجوز التعصب للمذهب الذي يقتدي به الإنسان في أي حكم من أحكام الشريعة، حتى لو كان في هذا مخالفة للصواب؟ أم يجوز تركه والاقتداء بالمذهب الصحيح في بعض الحالات؟ وما حكم لزوم مذهب واحد فقط؟
الجواب: التمذهب بمذهب واحد من المذاهب الأربعة مذاهب أهل السنة الأربعة المعروفة التي بقيت وحفظت وحررت بين المسلمين، والانتساب إلى مذهب منها، لا مانع منه، فيقال: فلان شافعي، وفلان حنبلي، وفلان حنفي، وفلان مالكي.
ولا زال هذا اللقب موجودًا من قديم بين العلماء، حتى كبار العلماء، يقال: فلان حنبلي، يقال مثلًا: ابن تيمية الحنبلي، ابن القيم الحنبلي، وما أشبه ذلك، ولا حرج في ذلك، فمجرد الانتساب إلى المذهب لا مانع منه لكن بشرط أن لا يتقيد بهذا المذهب فيأخذ كل ما فيه، سواء كان حقًّا أو خطأً، سواء كان صوابًا أو خطأً، بل يأخذ منه ما كان صوابًا، وما علم أنه خطأ، لا يجوز العمل به، وإذا ظهر له القول الراجح فإنه يجب عليه أن يأخذ به، سواء كان في مذهبه الذي انتسب إليه، أو في مذهب آخر، لأن من استبانت له سنة رسول الله لم يكن له أن يدعها لقول أحد، فالقدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنحن نأخذ بالمذهب ما لم يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا خالفه فهذا خطأ من المجتهد يجب علينا أن نتركه، وأن نأخذ بالسنة، ونأخذ بالقول الراجح المطابق للسنة، من

AL-UKHUWWAH, [11.02.17 19:38]
أي مذهب كان من مذاهب المجتهدين.
أما الذي يأخذ بقول الإمام مطلقًا، سواء كان خطأ أو صوابًا، فهذا يعتبر تقليدًا أعمى، وإذا كان يرى أنه يجب تقليد إنسان معين فهذا ردة عن الإسلام.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: من قال إنه يجب تقليد شخص بعينه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يستتاب، فإن تاب وإلا قتل لأنه لا أحد يجب اتباعه إلا محمد صلى الله عليه وسلم، أما ما عداه من الأئمة المجتهدين رحمهم الله، فنحن نأخذ بأقوالهم الموافقة للسنة.
أما إذا أخطأ المجتهد في اجتهاده، فإنه يحرم علينا أن نأخذ باجتهاده والله تعالى أعلم.

AL-UKHUWWAH, [12.02.17 10:53]
HUKUM MEMINTA IJIN KEDUA ORANG TUA BERSAFAR UNTUK MENUNTUT ILMU

🔉Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah

Pertanyaan:
Pendengar ini dari Yaman Shan'a bertanya Syaikh: Bolehkah keluar menuntut ilmu tanpa ijin kedua orang tua, bila seorang penuntut ilmu tidak bisa memperoleh ilmu di negeri kedua orang tua, mengingat dia memiliki saudara yang mengurus kedua orang tua. Mohon pencerahan hal itu?

Jawaban:
Ya, jika ada seseorang yang mengurus keduanya hendaknya dia keluar menuntut ilmu. Wajib baginya keluar menuntut ilmu syar'i dan mendalami perkara agamanya.

Adapun bila keduanya butuh kepadanya dan
sangat perlu kepadanya, maka hendaknya dia tinggal di sisi keduanya sehingga dia mengumpulkan dua kebaikan.

📀Nurun 'Ala ad-Darb 913

🌏https://www.binbaz.org.sa/noor/1831

http://t.me/Al-Ukhuwwah

حكم استئذان الوالدين في السفر لطلب العلم
السؤال: هذا المستمع من اليمن صنعاء يقول يا سماحة الشيخ: هل يجوز الخروج لطلب العلم بدون إذن الوالدين، إذا كان الطالب لا يتمكن من تحصيل العلم في بلد الوالدين، علماً بأن له إخوة قد يقومون بخدمة الوالدين وجهونا في ضوء ذلك؟الجواب: نعم، إذا كان هناك من يقوم بخدمتهما يخرج في طلب العلم يلزمه الخروج لطلب العلم والتفقه في الدين، أما إذا كانا في حاجة إليه وضرورة إليه فيبقى عندهما ويطلب العلم في البلد، يجمع بين المصلحتين.

AL-UKHUWWAH, [12.02.17 10:54]
MENUNTUT ILMU

Fatwa Nomor:3816

Pertanyaan:
5. Apakah menuntut ilmu yang fardu mensyaratkan izin kedua orang tua atau tidak?
6. Apakah di masa sekarang ini masih ada ulama yang sanadnya (jalur periwayatannya) bersambung kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dan para imam hadis? Dapatkah Anda memberitahu kami nama dan alamat mereka, agar kami bisa mempelajari hadis dan ilmu lainnya secara langsung?
7. Apakah boleh menerima hadits dan ijazah (pengesahan) dari seorang syekh pelaku bidah yang memberi fatwa menyimpang dari kebenaran?
Terakhir, jika Anda termasuk orang-orang yang memiliki sanad bersambung kepada Imam Malik, mohon tuliskan sebuah ijazah untuk kami yang menerangkan tentang sanad Anda, sehingga kami meriwayatkannya dari Anda. Kami berterima kasih dan berdoa untuk Anda.

Jawaban:
Menuntut ilmu yang terkait dengan kesempurnaan iman dan penunaian kewajiban tidak ada sangkut pautnya dengan izin orang tua. Namun Anda harus meminta izin kepada orang tua ketika ingin mempelajari ilmu yang hukumnya fardu kifayah.
Sebagian ulama ada yang memiliki sanad bersambung kepada penulis kitab-kitab hadis. Akan tetapi, sanad tersebut tidak memiliki nilai ilmiah karena jalurnya terlalu panjang dan banyak rawi yang tidak diketahui integritas dan kapabilitasnya.

Wabillahittaufiq, wa Shallallahu 'ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

📚Al-Lajnah ad-Daimah Lilbuhutsil Ilmiyyah Walifta'

Ketua: Abdul 'Aziz bin Abdullah bin Baz


http://t.me/Al-Ukhuwwah

طلب العلم

الفتوى رقم ( 3816 )
س:... 5 - هل طلب العلم المفروض مشترط فيه إذن الأبوين أم لا؟
6 - هل بقي أحد من العلماء الذين يصلون بإسنادهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى كتب أئمة الإسلام؟ دلونا على أسمائهم وعناوينهم حتى نستطيع في طلب الحديث والعلم إليهم.
7 - هل يجوز أخذ الحديث والإجازة عن شيخ مبتدع، يفتي بغير الحق؟
وأخيرًا نرجو من سيادتكم إذا كنتم من الذين يصلون بسندهم إلى الإمام مالك ، أن تكتبوا لنا إجازة مبينًا فيها إسنادك؛ حتى نرويه عنك. ولك منا جزيل الشكر والدعاء.
ج: طلب العلم الذي يتوقف عليه صحة إيمانك وأداء الفرائض، لا يتوقف على إذن الوالدين، وما كان من العلوم فرض كفاية فاستأذن فيه الوالدين.
يوجد عند بعض العلماء أسانيد تصلهم بدواوين السنة، لكن ليست لها قيمة؛ لطول السند، وجهالة الكثير من الرواة، عدالة وضبطًا.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو  عضو  نائب رئيس اللجنة  الرئيس
عبد الله بن قعود  عبد الله بن غديان  عبد الرزاق عفيفي  عبد العزيز بن عبد الله بن باز

AL-UKHUWWAH, [13.02.17 20:44]
*KAFFARATUL MAJELIS TIDAK MENGGUGURKAN DOSA GHIBAH DAN NAMIMAH*                           *_Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz_*            _Pertanyaan_: Ini saudara kita bertanya:
(y,sy,'a) dia memiliki beberapa pertanyaan, dia mengatakan: Syaikh!
Apakah doa kaffaratul majelis mengugurkan dosa ghibah (menggunjing) dan namimah (mengadu domba) di saat pembicaraan bersama saudara-saudara?       Jawaban:                  Subhaanakallahumma wabihamdika asyhadualla ilaaha illa anta astaghfiruka waatuubu ilaik Ini adalah doa kaffaratul majelis Adapun ghibah maka wajib
pelakunya melepaska diri darinya,mendoakannya, atau menyebutkan kebaikan-kebaikannya yang dia ketahui darinya di tempat yang dia mengghibahinya karena ini hak manusia. Ghibah adalah hak manusia yang mesti dia melepaskan diri darinya. Namun bila hal itu tidak memungkinkan, hendaknya dia sebutkan kebaikan-kebaikannya dan amal baik yang dia ketahui darinya di tempat dia mengghibahinya dan menyesali serta bertaubat kepada Allah lalu menyesalinya. Hendaknya dia menyesal dan memohon ampun kepada Allah Ta'ala serta bertekad tidak mengulanginya. Inilah taubat dari ghibah bila dia tidak bisa meminta penghalalannya.                                              🌏Nurun 'Ala ad-Darb    http://t.me/Al-Ukhuwwah
كفارة المجلس لا تكفر ما حصل فيه من غيبة ونميمة
السؤال: هذا أخونا السائل: (ي. ش. ع) له مجموعة من الأسئلة يقول: يا سماحة الشيخ! هل كفارة المجلس تكفر ما حصل من غيبة ونميمة أثناء الحديث مع الإخوة؟الجواب: (سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك اللهم وأتوب إليك)، هذه كفارة المجلس، أما الغيبة فلابد أن يتحلل صاحبها أو يدعو له أو يذكر محاسنه التي يعرفها عنه في المواضع التي اغتابه فيها، هذا حق آدمي، الغيبة حق آدمي لابد يتحلله فإن لم يتيسر ذلك يذكره بالمحاسن والأعمال الطيبة التي يعرفها منه في المواضع التي اغتابه ويندم ويتوب إلى الله ويندم من ذلك، يندم ويستغفر ويعزم ألا يعود هذه التوبة من الغيبة إذا عجز عن استحلاله.

AL-UKHUWWAH, [16.02.17 19:45]
HUKUM SEORANG WANITA BERFATWA DENGAN APA YANG DIA DENGAR DAN FATWA YANG TELAH DIA BACA

🔉Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah

Pertanyaan:
Seorang penanya wanita berkata: Bolehkah seorang wanita berfatwa apabila ditanya tentang fatwa yang telah dia dengar atau baca?

Jawaban:
Ya, jika dia memiliki ilmu, maka dia boleh berfatwa. Karena dulu istri-istri Nabi صلى الله عليه وسلم (semoga Allah meridhai mereka) berfatwa. Demikian pula beberapa shahabat wanita dan diantara para ulama setelah shahabat. Hal ini dilakukan ketika dia memiliki ilmu dari al-Quran dan hadits Rasullah صلى الله عليه وسلم, maka boleh dia berfatwa, mengajari manusia, atau menukilkan fatwa kepada mereka.
Seperti dia mengatakan: fuan berfatwa kepadaku atau saya mendengar di radio dalam acara Nurun 'Ala ad-Darb demikian.

Jika dia menghafalnya, maka dia nukilkan kepada mereka apa yang telah dia dengar atau dari kitab yang telah terkenal dari kitab ahlussunnah yang telah dia ketahui maksudnya, sedangkan dia seorang penuntut ilmu syar'i, maka dia nukilkan apa yang dia ketahui kepada orang selainnya.

Semua ini termasuk dalam kategori tolong menolong dalam kebaikan dan ketakwaan dan semuanya ini termasuk dalam kategori menukilkan ilmu dan saling menasehati dalam kebaikan

📀Nurun 'Ala ad-Darb 528

http://telegram.me/ukhwh

حكم إفتاء المرأة بما سمعت أو قرأت من الفتاوى
السؤال: تقول السائلة: هل يجوز أن تفتي المرأة إذا ما سئلت عن فتوى قد سمعتها أو قرأتها؟الجواب: نعم، إذا كان عندها علم تفتي، كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يفتون رضي الله عنهن، وهكذا جملة من الصحابيات ومن أهل العلم بعد الصحابة، هذا إذا كان عندها علم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تفتي، تعلم الناس، أو تنقل لهم من فتوى تقول: أفتاني فلان أو سمعت في الإذاعة في برنامج نور على الدرب كذا إذا كانت حافظة تنقل لهم ما سمعت، أو من كتاب معروف من كتب أهل السنة عرفت معناه وهي طالبة تنقل ما عرفت من المعنى لغيرها، كل هذا من باب التعاون على البر والتقوى، وكل هذا من باب نقل العلم والتواصي بالحق.

AL-UKHUWWAH, [16.02.17 19:46]
AL-UKHUWWAH:
HUKUM MENUNDA NIKAH KARENA SIBUK MENUNTUT ILMU SYAR'I

🔉Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah

Pertanyaan:
Penanya ini berkata: Syaikh! Bolehkah seorang penuntut ilmu menunda nikah karena mendedikasikan diri untuk menuntut ilmu syar'i?

Jawaban:
Ya, dia boleh menunda nikah untuk mendedikasikan dirinya menuntut ilmu dan bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu serta memahami agama, bila tidak dikhawatirkan terjadi fitnah.

Adapun bila dikhawatirkan terjadi fitnah, maka hendaknya dia bersegera menikah.

📀Nurun 'Ala ad-Darb 913

http://telegram.me/ukhwh


حكم تأخير الزواج بسبب الاشتغال بطلب العلم
السؤال: يقول هذا السائل: يا سماحة الشيخ! هل يجوز لطالب العلم أن يؤجل الزواج ليتفرغ لطلب العلم؟الجواب: نعم، له أن يؤجل الزواج ليتفرغ لطلب العلم ويجتهد في طلب العلم والتفقه في الدين، إذا كان لا يخشى فتنة، أما إن كان يخشى الفتنة فليبادر بالزواج.

AL-UKHUWWAH, [19.02.17 05:54]
AL-UKHUWWAH:
📁RUBRIK AQIDAH

📌BERPEGANG TEGUH DENGAN AL-QUR'AN DAN HADITS

🔉Syaikh Shalih bin Fawzan al-Fawzan hafizhahullah berkata:

"Sungguh Allah Ta'ala telah memperingatkan kita dari perkara yang umat-umat sebelumnya terjadi padanya perpecahan setelah datang keterangan yang jelas  kepada mereka. Allah Ta'ala berfirman:

{ وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ}‏‏

“Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah, kecuali setelah datang pada mereka ilmu pengetahuan." (QS. Al-Bayyinah: 4)

Mereka tidak memperoleh udzur (alasan) karena Allah Ta'ala telah menerangkan kepada mereka, namun mereka meninggalkan keterangan ini sehingga mereka pun berpecah belah. Allah Ta'ala juga berfirman:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. (QS. Al-Imran: 105)

Allah Ta'ala juga berfirman:

ً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

Maka Allah mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab yang benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka Kitab, yaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri. Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkann itu dengan kehendak-Nya. Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus. (QS. Al-Baqarah: 213)

Oleh karenanya Nabi صلى الله عليه وسلم ketika melakukan qiyamul lail (shalat malam) mengucapkan:

اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل, فاطر السماوات والأرض,عالم الغيب والشهادة, أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون, اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك, إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

“Wahai Rabb Jibril, Mikail dan Israfil, Pencipta langit dan bumi, Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nampak. Engkaulah yang memutuskan perselisihan di antara hamba-hamba-Mu. Dengan izin-Mu, tunjukkanlah kepadaku kebenaran yang mereka perselisihkan. Sesungguhnya Engkaulah yang menunjuki orang yang Engkau kehendaki kepada jalan yang lurus." [HR. Muslim no. 200 dari Aisyah Radhiyallahu 'Anha)

Ini adalah doa agung yang dengannya Allah menjaga seorang muslim dari hawa nafsu, fitnah, dan kejelekan.

📚Syarhu al-Manzhumah al-Haiyyah hal. 48

🌏WhatsApp Forum Berbagi Ilmu

http://telegram.me/ukhwh


_Insya Allah bersambung__________

AL-UKHUWWAH, [25.02.17 03:07]
📈RUBRIK AQIDAH

🔩BERPEGANG TEGUH DENGAN AL-QUR'AN HADITS

🔉Oleh: Syaikh Shalih bin Fawzan al-Fawzan hafizhahullah

Kemudian berkata penulis syair (al-Imam Ibnu Abi Dawud rahimahullah):

واتبع الهدى

Dan ikutilah petunjuk

Penjelasan:
Al-Huda (petunjuk) adalah yang dengannya Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم diutus seperti firman Allah Ta'ala:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai. (QS. At-Taubah:33)

Maksud al-Huda pada ayat ini adalah ilmu yang bermanfaat sedangkan diinul haq (agama yang benar) adalah amal shalih.

Seperti pada firman Allah Ta'ala yang kita baca pada akhir surat al-Fatihah:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. (QS. Al-Fatihah: 6-7)

➡️Maksud orang-orang yang Allah Ta'ala beri nikmat kepada mereka adalah orang-orang yang menggabungkan antara ilmu yang bernanfaat dan amal shalih.

➡️Maksud (jalan) mereka yang dimurkai adalah orang-orang yang berilmu namun tidak mengamalkannya

➡️Sedangkan maksud (jalan) mereka orang-orang yang sesat adalah orang-orang yang beramal namun tanpa ilmu seperti kaum shufi dan para ahli ibadah yang bodoh.

📚Syarh al-Manzhumah al-Haiyyah hal. 50

🌏WhatsApp Forum Berbagi Ilmu

http://telegram.me/ukhwh

_Insya Allah bersambung__________

AL-UKHUWWAH, [25.02.17 23:27]
MENGHITUNG DZIKIR DENGAN JARI YANG SESUAI SUNNAH RASULULLAH صلى الله عليه وسلم


🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah berkata:

"Adapun yang dilakukan sebagian orang mengucapkan: Subhanallah Walhamdulillah Wallahu Akbar dengan satu jari, maka saya menganggapnya bukan dari sunnah.

Adapun yang sunnah adalah menghitung dengan seluruh jari dikarenakan sabda Beliau صلى الله عليه وسلم: Hitunglah oleh kalian dengan jari-jari.

Menghitung yang dikenal di kalangan orang arab adalah mereka tidak menghitung dengan setiap ujung jari semata akan tetapi menghitung dengan seluruh jari. Sebagai contoh seseorang mengucapkan Subhanallah Walhamdulillah Wallahu Akbar tanpa menunjuk kepada sendi-sendi jari.

Sebagian orang mengucapkan Subhanallahu
dan Alhamdulillah serta Allahu Akbar pada persendian jari tasbihnya atau tahmidnya dan ini
tidaklah saya anggap sebagai sunnah. Karena yang sunnah demikian: Subhanallahu Walhamdulillah Wallahu Akbar, Subhanallahu Walhamdulillah Wallahu Akbar. Mengapa?

Karena Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Hitunglah dengan jari-jari.

Sedangkan menghitung di kalangan orang arab tidaklah terjadi pada setiap sendi akan tetapi dengan jari-jari sebagaimana dalam hadits Ibnu Umar  رضي الله عنهما,  menghitung lima puluh tiga atau enam puluh tiga.

📀Liqa' al-Bab al-Maftuh 168

http://telegram.me/ukhwh


 أما ما يفعله بعض الناس يقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر في إصبع واحدة فهذا لا أظنه من السنة، أما السنة يكون العقد بالإصبع كله؛ لأن قوله: (اعقدن بالأنامل) معروف العقد عند العرب، أنهم لا يعقدون بكل أنملة وحدها، وإنما يعقدون بالإصبع كله، فمثلاً يقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر بدون أن يشير إلى المفاصل.بعض الناس يقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر على كل مفصل تسبيحه أو تحميده وهذا لا أظن أنه هو السنة، السنة هكذا: سبحان الله والحمد لله والله أكبر، سبحان الله والحمد لله والله أكبر، سبحان الله والحمد لله والله أكبر، لماذا؟ لأن الرسول قال: (اعقدن بالأنامل) والعقد عند العرب ما يكون في كل مفصل بل بالأصابع كما في حديث ابن عمر عقد ثلاثاً وخمسين أو ثلاثاً وستين.

AL-UKHUWWAH, [27.02.17 19:52]
MEMASARKAN PRODUK PENGANUT SYI'AH RAFIDHAH

🔉Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

Pertanyaan:
Apa hukum memasarkan produk sebagian perusahaan yang pemiliknya seorang penganut Syi'ah Rafidhah, padahal di pasaran ada sebagian produk penggantinya
seperti air dan selainnya? Jazakallahu khairan (Semoga Allah Ta'ala membalas kebaikan kepada Anda)

Jawaban:
Kami berpendapat bahwasannya bila mungkin memasarkan produk dari Ahlussunnah yang jauh dari bid'ah, maka tentunya lebih baik dan lebih bagus
sebagaimana pula bila ada misalnya barang dagang buatan orang kafir dan barang dagang buatan kaum muslimin, maka yang utama tentunya seseorang mengambil buatan kaum muslimin.
Hanya saja terkadang buatan yang lainnya lebih disukai kebagusan dan keelokannya serta lainnya, maka tidak mengapa seseorang mengambilnya.

Untuk hal ini sebagai contoh sekarang ada alat pemanas air buatan Saudi dan ada pula AC buatan Saudi serta produk lainnya, maka berdasarkan ini kami katakan: Yang lebih utama adalah  produk-produk ini yang engkau pasarkan dan engkau beli sebelum barang lainnya, kecuali jika produk selainnya lebih engkau sukai karena keistimewaannya sedangkan seseorang itu tentunya menginginkan apa yang mengandung kepentingannya.

📀Liqa' al-Bab al-Maftuh 135

http://telegram.me/ukhwh

تسويق المنتجات التابعة للرافضة
السؤال: ما حكم تسويق بعض المنتجات لبعض الشركات التي أصحابها من الرافضة، مع أنه موجود في السوق بعض المنتجات البديلة عنها. كالمياه ونحوها؟ وجزاك الله خيراً.الجواب: الذي نرى أنه إذا أمكن أن يكون التسويق من أهل السنة البعيدين عن البدع، فلا شك أنه خير وأحسن كما أنه أيضاً إذا وُجِدَت مثلاً سلعة من صنع الكفار وسلعة من صنع المسلمين، فإن الأولى أن يأخذ الإنسان بصنع المسلمين بلا شك، لكن قد تتميز الصنعة الأخرى بجودة وأناقة وما أشبه ذلك، فلا حرج على الإنسان أن يأخذ منها، ولهذا مثلاً يوجد الآن سخانات بمصنع سعودي ويوجد أيضاً مكيفات بمصنع سعودي وغيرها، هذه نقول: الأولى أن تكون هي التي تسوَّق وهي التي تُشْتَرى قبل كل شيء؛ إلا إذا تميز غيرها عنها بميزة، فالإنسان يريد ما فيه مصلحته.

Postingan terkait: